Медицинский рэкет
Медицинский рэкет
Социальный контроль по преимуществу основан на устрашении и запретах. Некоторые социальные процедуры похожи на кодирование, о котором мы только что говорили. Кодирование обычно совершается путем некоторого ритуала, который влияет не столько на сознание, сколько на магическое бессознательное больного.
Эти приемы были известны с древнейших времен в колдовской практике контроля поведения, например, в учреждении различного вида табу. Нарушение священных запретов приводит к психосоматическим реакциям, запланированным в кодировании. «Тот, кто ненароком оденет плащ царя, покроется коростой и умрет» — говорит жрец, потрясая амулетами.
В Библии, к книге Числа, в главе 5. описываются ритуалы, совершаемые священником, применительно к женщине, супружеская верность которой вызывает сомнение. Считалось тягчайшим грехом, если любящий муж при наличии ревнивых мыслей не обратится к священнику и не прибегнет к услугам жреца. Жрец же совершает магические ритуалы, смысл которых сводится к кодированию женщины заклятиями, при нарушении которых «ее лоно опадет и живот опухнет». Нетрудно понять, что целомудрие обработанной таким образом женщины поддерживается не столько позитивной нравственной установкой, сколько страхом того, что супружеская неверность немедленно приведет к реализации запланированной жрецом психосоматической угрозы.
Применение насилия в лечебных целях имеет очень длительную традицию. Изгнание болезнетворного начала из организма путем устрашения и нанесения боли духу, вызывающему болезнь, входило в большинство ритуалов врачевания.
В современной медицине традиции устрашения больного сохранились и часто перерастают в медицинский рэкет. Врач, который выразительно описывает те необратимые изменения в организме больного, если он откажется от операции или не выполняет предписаний врача, или берет подписку о том, что он, больной, предупрежден об осложнениях, о возможности смерти, которые неминуемо произойдут, если больной откажется от определенного вида лечения, операции, в сущности совершает акты насилия, аналогично иудейскому священнику. Ненасилие в этом случае могло бы состоять в уменьшении страха больного перед операцией. Но для этого врач, кроме хирургии, должен быть также и психологом.
Ненасилие в лечении может проявляться в расширении сознания больного и предоставлении ему свободы принимать решения, а также в выборе такой тактики лечения или оздоровления, которое соответствует индивидуальным особенностям пациента.
Врач с сильно выраженной потребностью в доминировании и власти чаще прибегает к устрашениям и насилию над больным пользуясь его безвыходным положением, чем врач, склонный к ненасильственным методам управления саногенным поведением больного. Поэтому в самовоспитании врача особое значение имеет овладение своей потребностью в доминировании. Нужно знать, что насильник остается таковым независимо от сферы применения своих способностей.
Источник:
Юрий Орлов – Психология ненасилия