Как преодолеть себя?
Как преодолеть себя?
Когда хочу, чтобы мною было совершено некоторое поведение, которое мне не нравится, я могу применять к себе и насилие и ненасилие, в зависимости от того, чем я лучше владею и к чему привык. Это зависит от того, как мною управляли в детстве мои родители, принуждением или свободой принимать самому решение. В результате опыта образуется склонность иметь определенную установку на управление собою. Выбор способа самоуправления в ситуации «здесь и теперь» будет зависеть от этой установки. Мне нужно, к примеру, читать лекцию, но мне не хочется. Я могу принудить себя: «Срыв лекции приведет к неприятному разговору с деканом». В этом случае моя профессиональная деятельность приобретает черты защитно-оборонительного поведения, направленного на избавление от предполагаемою выговора за срыв лекции. Такого рода установки, проявляющиеся в управлении собою во многих ситуациях повседневной жизни превращают меня человека, находящегося в состоянии постоянной вынужденности. Эта установка не творческая и ведет потере смысла жизни.
Я могу принять установку на ненасилие. В этом случае у меня возникают мысли, радикально меняющие ситуацию: «Мне предстоит выступить с лекцией. Я снова имею случай быть в приятном общении с моими прекрасными слушателями, которые дадут мне возможность поделиться с ними моими мыслями и испытать наслаждение коллективного познания «. Этот поворот к ненасилию может произойти в любой момент моею поведения. Я могу с отвращением принудить себя встать и идти к метро, но найдя прекрасной погоду, еще не доходя до метро я смогу сменить установку принуждения на радостное исполнение предстоящего поведения.
Я оказывается, волен выбирать схему управления самим собою В зависимости от тою, как часто возникает во мне та или иная установка, во мне зреет или насильник, или свободный человек Если я склонен насиловать себя, то, наверное, мои повадки насильника будут проявляться и в отношении к другим. Нетрудно заметить что установка на принуждение или свободу во мне зависит от привычного хода моих мыслей, то есть от моего менталитета. Эти насильственные привычки ума могут создавать напряжение и стресс чувство порабощенное™ и преобладающим переживанием моей души будет чувство гнета многочисленных обязанностей, выполнение которых становится крайне неприятным. Этому может способствовать определенная философия жизни или религиозная идея Например, центральным пунктом манихейской идеи является представление о том, что земная жизнь — юдоль страдании от которых можно избавиться только посредством смерти. Хорошие ментальные привычки управления собою с опорой на ожидания положительных переживаний, могут быть прочной основой оптимизма и жизнелюбия. Хорошая философия может превратить жизнь в сплошную цепь приятных событии, в которых вы с удовольствием участвуете. Поэтому-то античные философы не уставали повторять, что мудрость создает блаженство. Сегодня мы можем сказать, что саногенное мышление делает вас счастливым и радостным, наполняя жизнь положительным смыслом, в зависимости от того, каким образом вы будете управлять собою. Одним из существенных признаков саногенного мышления — является стремление уменьшить степень насилия над собою или полностью его исключить как из собственной жизни, так и из жизни других.
Принцип ненасилия, которым руководствуется человек, не предполагает безусловного отказа от насилия. Ситуации, которые возникают в жизни могут требовать от нас разные пропорции насилия и ненасилия, что определяется не только от управителя, но от воспитанности и установок управляемого. Лучшая тактика поведения управителя состоит в том, чтобы иметь установку на уменьшение насилия в каждой ситуации, рассматривать насилие как вынужденное нежелательное и временное, ненасилие как свободное, желательное, стратегическое, вечное и угодное Богу.
Источник:
Юрий Орлов – Психология ненасилия