Ребёнок рождается свободным, его восприятие чисто. Но в процессе постижения им окружающего мира происходит процесс формирования личности и обуславливание сознания. Обуславливание начинается ещё с самого раннего возраста, когда малышу начинают говорить, что можно, а что нельзя, что хорошо, а что плохо. Но запреты и ограничения чаще всего неоправданны и являются слепой подгонкой под нормы и стереотипы социального окружения. Все так хотят, чтобы малыш вырос образованным и воспитанным, доставлял им как можно меньше хлопот, что мало кто задумывается при этом, что малыш вырастет обусловленным, ограниченным, что такое воспитание будет препятствовать его самореализации и, возможно, впоследствии заставит его ходить по психологам, чтобы избавиться от тех ограничений, которые он получил ещё в раннем детстве.

Телевидение, улица, детские воспитательные и образовательные учреждения играют не последнюю роль в формировании ограничений. Воспитатели и учителя не церемонятся и зачастую, руководствуясь мотивами лишь собственного эго, ставят жёсткие запреты, окончательно определяя рамки ограничения личности, всё сильнее обуславливая сознание ребёнка. Недаром школа называется не обучающим, а образовательным учреждением. Ведь что такое образование? Это вовсе не обучение, а формирование по образу и подобию, то есть в человека закладывается определённый шаблон – стереотип поведения, из человека создаётся маленькая шестерёнка большого механизма под названием «социум».

Практически в каждой семье наступает время, когда малыша спрашивают: «Кем ты хочешь быть, когда вырастешь?» Далее появляется ещё вопрос: «На кого ты хочешь быть похожим?» Конечно, каждый хочет быть только собой, но навязанная мысль, что он должен быть ещё кем-то, закладывается в его подсознание. Окружение формирует человека по своему образу и подобию, ограничивая его в восприятии. Социуму нужны не свободомыслящие люди, а послушный, лояльный, легкоуправляемый биоматериал, поэтому он всегда будет навязывать свои шаблоны поведения, к которым «надо» стремиться. Но зачем стремиться быть кем-то, когда просто достаточно быть собой? Зачем нужно быть похожим на кого-то, зачем пытаться пройти чужой путь, когда у тебя есть свой единственный и неповторимый?

Когда родители сформированы и образованы социумом по образу и подобию, то они неосознанно закладывают в ребёнка те же шаблоны и стереотипы, что существуют в них. Кроме того, что родители сами порой, не понимая того, закладывают в ребёнка много различных ограничивающих убеждений, они зачастую пытаются ещё и навязать ребёнку своё направление в образовании. Образование же всегда ограничивает и нужно лишь для того, чтобы человек был более адаптирован в окружающем его социуме и мог гарантировано зарабатывать на своё существование. При этом редко кто учитывает природные склонности ребёнка, поощряя их проявление, всячески способствуя их развитию. Но если полученное образование не соответствует природным склонностям, то оно окончательно ограничивает человека не только в духовном, но и в социальном проявлении, заставляя его впоследствии выполнять работу, которая приносит не удовлетворение, а только разочарование, но которую он вынужден выполнять, чтобы обеспечить себя, так как он больше ничего не умеет.

Родители, школа формируют в малыше убеждения, что он должен чего-то в жизни достичь, чтобы жизнь его не прошла попусту. Но те, кто формирует подобные убеждения, не понимают сами того, что в жизни ничего достичь невозможно. На рубашке у покойного нет карманов. Что останется от всех достижений человека в этой кажущейся жизни через 1000 лет? И получается, что стремясь достичь что-либо, человек как раз и тратит свою жизнь попусту. Человек приходит из ниоткуда и уходит в никуда, появляясь и исчезая. Исчезает всё, что он создаёт, все его творения. Единственное, что может человек, – это только быть собой.

Основные проблемы воспитания и образования заключаются в том, что человека с детства учат жить не здесь и сейчас, а ради призрачного, придуманного, всё время ускользающего будущего, стремиться к какой-то непонятной воображаемой цели. Но при этом всем уже известно, что ждёт каждого человека в будущем – это тире между датами рождения и смерти на надгробном камне. И никому ещё не удалось избежать этого будущего. Будущего нет – это воображение обусловленного ума, блуждающего во времени и пространстве. Существует только здесь и сейчас, и когда наступает то, что недавно казалось будущим, оно опять только здесь и сейчас. Но стремление жить будущим не позволяет человеку быть здесь и сейчас, быть собой, заставляя его стремиться к своему фантомному представлению, созданному обусловленным умом. Основной причиной этого является желание сделать себя лучше, возникающее из заложенного ещё в раннем детстве убеждения, что надо быть кем-то ещё, а не собой. И постоянное желание улучшить себя и свой мир, появившееся вследствие приобретённых обусловленностей, не позволяет человеку принимать происходящее таким, какое оно есть и, остановив бег своего беспокойного ума, наконец, осознать здесь и сейчас своё истинное совершенство.

.

Источник:   http://stanislav-milevich.ru/

Творческие занятия помогают быстрее справиться с депрессией и другими нервными и психическими расстройствами

Длительная жара, похоже, отступает. С ней вместе, будем надеяться, пройдут и скверное расположение духа, и апатия, досаждавшие в знойные дни. Почему так бывает: чем выше столбик термометра — тем ниже настроение? Как бороться с угнетенным состоянием, чтобы оно не переросло в депрессию?

— Жаркая погода — испытание для организма, — рассказывает главный врач Киевской городской клинической психоневрологической больницы № 1, профессор кафедры детской, социальной и судебной психиатрии Национальной медицинской академии последипломного образования имени П. Л. Шупика, доктор медицинских наук Вячеслав Мишиев. — Человек, пребывающий в некомфортной среде из-за высокой температуры воздуха, страдает не только физиологически. Помимо нарушения водно-солевого баланса, снижения тонуса сосудов, расстройства сердечной деятельности у него может возникнуть и эмоциональный сбой.

Спад настроения — одна из самых распространенных реакций на стресс. Нам свойственно переживать неурядицы в учебе или на работе, неудачи в личной жизни, недоразумения с родными, друзьями — и хандрить. Но обычному человеку нужно несколько часов или хотя бы несколько дней, чтобы восстановиться. Если же угнетенное состояние затягивается, речь идет о депрессии. При этом не просто портится настроение, а снижается самооценка, появляется недовольство собой, ухудшается работоспособность, нарушается сон, пропадает аппетит. Депрессия начинает управлять жизнью человека, вынуждая отказаться от привычных дел и увлечений, от своих приоритетов.

Чтобы восстановить душевное равновесие, нужна помощь специалиста. Не надо бояться обращаться к врачу, ведь из-за «душевного» недуга может пострадать тело. Доказано, что в основе конкретных заболеваний — гипертонии, сахарного диабета, язвы желудка — нередко лежат нервные расстройства.

— Как лечат депрессию?

— Назначают специальные препараты-антидепрессанты и лекарства, приводящие настроение в норму (они так и называются — нормотимики). Медикаментозное лечение дополняют массажем, иглорефлексотерапией, физиопроцедурами. Лучшему восстановлению помогает лечение творчеством — арт-терапия. Когда человек пишет картину, сочиняет стихи, музыку или играет на сцене, он сбрасывает негативные эмоции и выражает свои чувства.

Практически каждый пятый наш пациент занимается творческим делом, которое ему по душе. В прошлом году состоялся первый киевский арт-фестиваль людей с особыми потребностями — «Павлов-Фест». Художники, актеры, певцы, поэты демонстрировали свои таланты. Участники и зрители (к нам приехали гости из Житомира, Донецка, Львова, Винницы) были в восторге. Людям важно осознавать, что психиатрия становится более открытой обществу. Сейчас мы готовимся ко второму фестивалю, который состоится в сентябре.

Источник: http://fakty.ua/

Интуиция и тайные знаки природы

Первобытные люди обладали этой интуицией, рождённой мудростью. Хотя их занятие охотой было обусловлено необходимостью выживания, они с инстинктивным уважением относились к окружающей среде. И эти народы, иногда вызывающие улыбку своим наивным многобожием, видевшие божество в каждом водопаде, дереве или горе, несомненно, ближе к естеству, чем человек XXI века с его всезнайством и презрением к природе и божественным знакам. Древние греки и римляне видели в молниях проявление гнева Зевса-Юпитера, в волнении моря — признаки недовольства Посейдона-Нептуна, а в обильном урожае — выражение благосклонности Деметры-Цереры: таким образом, они интуитивно понимали, что Небо, населённое в их воображении богами, говорило о необходимости прислушиваться к его посланиям. И сегодня знание о том, что гроза — это известное науке метеорологическое явление, не должно тем не менее позволить нам забыть об этой глубокой мудрости.

Что же заставляет реветь ураган или трястись землю, когда гигантская волна в Азии, поднявшаяся на следующий день после Рождества, несёт смерть двумстам восьмидесяти тысячам человек, вычёркивает целые деревни на географической карте, превращает Таиланд — туристический рай — в страну мучений. Давайте не будем глухими… Конечно, всегда были засухи, наводнения, голод, войны, подземные толчки, извержения вулканов. Но если количество этих катастроф не уменьшается, а возрастает, это должно привлечь наше внимание. К примеру, в Турции, известной в течение тысячелетий зоне сейсмоопасности, случается три или четыре землетрясения в год. Геологи скажут о «тектоническом пласте» и о «складчатости земной коры». Предположим. Но почему эти драмы повторяются? Потому что Земля сердится. Раньше, когда человек непреднамеренно возводил город в сейсмоопасной зоне и тот подвергался разрушению, он видел в этом знак богов и спрашивал себя, чем он вызвал их гнев…

Если он не мог перевезти своё жилище в более устойчивое место, он пытался строить лёгкие дома, не слишком давящие на земной покров. Так, японцы, живущие, по их словам, «на хребте дракона», долгое время старались не делать ничего, что могло бы не понравиться этому зверю, разбудить его или вынудить перевернуться в глубинах недр. Затем некий инженер изобрёл сейсмоустойчивые сооружения, и началось строительство так называемых неразрушаемых небоскрёбов… Мехико насчитывает более двадцати миллионов жителей, и Лос-Анджелес с соседними городами — столько же, ничего, что жизнь обитателей этих городов, эквивалентных двум третям населения Франции, находится в зависимости от убийственного землетрясения. Зачем скучиваться в таких местах? Повсюду, на всех уровнях, увы, господствует преступная небрежность. Так, на горнолыжных курортах жажда наживы вынудила дельцов недвижимости инвестировать в свободные площади, на которых никто никогда ничего не строил, в силу их нахождения в лавиноопасных зонах… Их ужасный цинизм вскрылся, когда целая деревня была погребена под сошедшей лавиной.

А что говорить об этих бедственных опустошающих паводках, всё более приближающихся к населённым пунктам юга Франции? Как могут градостроители бетонировать целые площади, игнорируя требования природы, не давая возможности земле впитывать дожди? Земля — живой организм со своим механизмом авторегулирования, позволяющим ей, в частности, поддерживать содержание кислорода в атмосфере почти на постоянном уровне. При условии, что на ней оставят её деревья, не будут вырубать амазонские леса, не будут загрязнять атмосферу. Сделали ли мы что-нибудь в этом направлении? Нет. Наши действия, если не сказать бесчинства, нарушают земное равновесие. Сегодня наша прекрасная Голубая планета в опасности. И если к ней относятся с уважением, она проявляет бесконечное великодушие, но она умеет мстить за дурное обращение.


Источник:
Пако Рабан – Нить Ариадны

Когда небо подаёт нам знак

«Всё есть знак, и любой знак имеет смысл» (с).

Мне нравится это выражение из книги неизвестного Мудреца, свидетельствующее, на мой взгляд, о любознательности, об уме, о переживании. Оно говорит о жизни. Видеть, понимать, любить. Мы принадлежим космосу, мы связаны с его всемогуществом посредством мостиков, или знаков, и только наша интуиция ведёт к ним, понимает эти послания Неба, освещает дорогу. Необходимо также, чтобы наши чакры, эти семь энергетических центров нашего тела, сознательно используемые в индийских традициях, были достаточно открыты миру.

Восприятие знаков, посылаемых нам, зависит от нашей внутренней гармонии. Только наблюдая себя, применяя принцип «познай себя сам», мы постепенно приблизимся к открытию нашего «внутреннего глаза». У каждого из нас — свой путь. Если мы ошибёмся дорогой, наше равновесие нарушится, и тогда механизм его сохранения рефлекторно сработает и мобилизует наши энергетические ресурсы, делавшие нас слепыми к знакам Неба.

Но разве не будет помощь Всемогущего в моменты слабости особенно ценной? Безусловно, но надо ещё суметь её получить. Чтобы достигнуть этого, необходимо продвижение в нашем духовном поиске, неважно, мелкими шажками или широкой поступью. Важно именно движение, даже при слабом побуждении и нетвёрдой решимости. У каждого свой ритм. Можно долго учиться ясному видению, но при наличии настойчивости и веры двери однажды распахнутся, и то, что мы тогда увидим, окажется необычайным, сияющим, совершенно неожиданным. Чудом.

Говорят, природа творит чудеса. Так говорят. Это правда. И знаки, посылаемые нам, обращены именно к нашему состоянию пробуждения. Поэтому мы нечувствительны к призывам Неба, которые улавливает мудрец, достигший духовного совершенства. На первых порах посвященный, то есть выбравший путь, будет получать послания, возможно, вызывающие его опасения тем, что они начнут пробуждать нечто незнакомое внутри него. По ходу своего продвижения, иначе говоря, ознакомления, он проникнется Творением, питаясь его силой и сияющей красотой. В итоге мир изменится в цвете, в форме, во вкусе. Пессимизм наконец уступит место радости.

Как развивать нашу чувствительность к внешним знакам? Медитацией, самоанализом (я вернусь к этому позже). Наблюдая — без самолюбования — то, чем мы являемся, наши взаимоотношения с другими, нашу влюбленность, друзей, семью, коллег, просто случайные знакомства… Анализируя связи и взаимодействия, делающие нас всех участниками одной «космической саги».

Знаки Неба — это дорожные указатели на нашем личном пути, вехи, помогающие сохранить курс, «береговые ориентиры» моряков. При обучении вождению главное — знание дорожных знаков, иначе будет невозможно ездить, не подвергая опасности себя и других. Умение «вести» себя также требует соблюдения правил, при том что ими придётся помечать даже эту неясную видимость, называемую мною «наша душа-сознание». Каким бы ни было послание, обращенное к нам, знаки Неба защищают нас. То, что они говорят нам, иногда беспокоя, всегда в наших глубинных интересах. Что-то мы улавливаем в состоянии сознательного сна, что-то — в сновидении. Таким образом, пробуждённые или спящие, мы на пути. Чтобы познать себя и, значит, освободиться, человек, заблудившийся в темноте тоннеля, ищет свою путеводную нить, которая выведет его из мрака. Начало его пути — в сумрачном лабиринте мыслей, там, внутри, за его сморщенным лбом. Человек — существо рассудочное и магическое одновременно. Тот, кто отправляется за знанием, ещё не просветлённый, или не только! Он продвинется, если сумеет ногами стоять на земле, а головой обращаться к Небу. Если же он будет только на земле, то из-за своего эгоизма не сможет увидеть ничего, кроме своих бесконечных потребностей и следующих за ними страданий.

Бог подарил нам способность ощущать и воспринимать знаки его внимания, но мы по-разному приняли этот дар — словно в зависимости от каких-то качеств. Наша восприимчивость пробудится, когда мы осознаем «скрытую» взаимосвязь между событиями нашей жизни, даже самыми обычными, но давайте будем осторожны и не совершим ошибку, принимая простые совпадения или случайности за предзнаменования. Суеверия, оккультизм — вредные выдумки Сатаны (я вернусь к этому в следующей главе); это абсурдные и глупые верования, тормозящие наше движение, поскольку мы только зря теряем время на воображаемое отведение «заклятия». Сенека говорил: «Когда не знаешь, куда идти, ветер никогда не будет попутным». Это действительно так. А знаком будет найденный нами смысл событий, словно связанных между собой одной нитью. Савл Тарсянин был евреем-ригористом, безжалостно боровшимся с последователями Христа. Однажды в 32 году н. э., когда он собирался в Дамаск, неожиданно его осветил яркий луч света, струящийся с неба. Упав на колени, он услышал вопрошающий голос: «Савл, Савл, зачем ты преследуешь меня?» С ним говорил Иисус! Сын Божий явился ему, когда он был среди своих спутников, и только Савл видел Его, остальные ничего, кроме света, не заметили. Савл был ослеплён, и в Дамаск его привели, держа за руку. Эта слепота длилась пять дней, в течение которых он не мог ни пить, ни есть. После этого Иисус направил к нему своего ученика Анания, который находился в Дамаске. Вначале последний протестовал: почему он должен посещать человека, который преследовал его народ? «Именно по этой причине», — объяснил Иисус. Как только Ананий приехал к Савлу, тот сразу же прозрел — пелена, мешавшая ему видеть, спала. Едва зрение вернулось, он попросил, чтобы его крестили, и решил до конца жизни проповедовать учения Христа. Став одним из апостолов по имени Павел, он рассказал об этом чуде императору Агриппу и его супруге Беренис. Он умер во Христе, через тридцать лет после божественного явления, в Риме. По сравнению с посланиями явления самого Сына Божьего, донесённые Святой Историей, безусловно, более редки. Одно из них было во II веке, когда он явился в виде оленя во время охоты, что побудило римского солдата Пласидиуса поменять веру. Человек преобразился. Впоследствии он погиб в мучениях за веру Христа и был канонизирован под именем святого Евстахия. Спустя два века римский император Константин заметил в небе знак Христа (монограмму с инициалами Христа из двух греческих букв), по некоторым версиям, крест с надписьюдевизом «Еп touto nika» («Этим побеждаю»). Он приказал сделать такую же надпись на щитах своих солдат перед сражением на мосту Мильвиус над Тибром, в трёх километрах от Рима, и 28 октября 312 года одержал победу над своим соперником Максенсом. Позже он обратился в христианство и провозгласил его главной религией империи. В следующем веке подобное переживание получил король франков. Его супруга, христианка Клотильда, торопила его принять крещение, Кловис же колебался. Во время сражения в Толбиаке он увидел на небе контуры креста и понял, что победа будет одержана, если он примет решение войти в веру Христа. Он победил своих врагов, и страна его стала христианской.

Но самой известной избранницей Неба стала совсем юная девушка. Маленькой крестьянке из Домреми — Жанне д’Арк — было тринадцать лет, когда она услышала голоса святого Михаила, святой Екатерины и святой Маргариты, предписавших ей «выдворить англичан из Франции». Преодолевая препятствия, эта пастушка, ставшая воительницей, сумела оказаться в числе приближённых короля Карла VII и победить английскую армию. Дойдя до трагического конца, известного всем нам… Очевидно, что в поисках своего истинного пути не все имеют счастье быть ведомыми божественными явлениями или зовом ангелов. Но случается, что на нашем пути встречается существо, появившееся неизвестно откуда, и передаёт нам важное послание. Во всяком случае, именно это я пережил при несколько неожиданных обстоятельствах. Впервые я увидел Бога, играя в футбол на стадионе Першинг в Венсенне. Дождь лил как из ведра, и я попросил, в своей манере, очень прямо: «Если ты есть, покажись!» И вдруг дождь прекратился, и над головой возникла великолепная радуга. В одно невыразимое мгновение я оказался наверху прямо перед пылающим солнцем, излучающим любовь, истину, справедливость, вечность. Когда я «вернулся» на площадку под дождём, мои друзья — учащиеся Школы изящных искусств — предложили мне поехать с ними. «Мы возвращаемся в школу на машине», — уточнили они. Но я отказался от их предложения, предпочитая пройтись пешком — не хотел, чтобы они заметили моё сильное волнение. Они удалились, болтая и смеясь, а я, оставшись один, услышал шёпот внутреннего голоса: «У тебя был приступ истерии в связи с преследующими тебя мыслями о Боге!» Я жил довольно далеко от игровой площадки на бульваре Осман, у вокзала Сен Лазар, и долго шагал по набережной Сены. Когда я добрался до собора Парижской Богоматери, дождь всё ещё лил. Набережные были пустынны. Внезапно передо мной возник человек, одетый в чёрное, и произнёс: «Прекрати говорить глупости. Возьми вот это!» Он протянул мне книгу. Я взял, быстро взглянул на неё и поднял глаза на таинственного незнакомца. Никого. Он словно улетучился… У меня в библиотеке до сих пор есть книга, которую он дал мне, — книга, изданная в XVII веке, в которой говорится о Жакобуме, то есть о тайнах алхимии. Это было первым произведением, которое я прочитал, из этой области.


Источник:
Пако Рабан – Нить Ариадны

Что делать, когда потерян смысл жизни

В.Франкл: «Смысл – это то, что имеется ввиду: человеком, который задает вопрос, или ситуацией, которая тоже подразумевает вопрос, требующий ответа…. Я должен приложить все силы, чтобы найти истинный смысл вопроса, который мне задан.»

О том же чуть по-другому у Спинозы [53] (С.250) «Теорема 49. В душе не имеет места никакое волевое явление, иными словами – никакое утверждение или отрицание, кроме того которое заключает в себе идея, поскольку она есть идея.»

Т.о. смысл, если говорить о бытии в том объеме, который мы в состоянии постигнуть, есть всегда. Как и любовь, и другое, он есть, пока есть Бог и мы. Вопрос в том насколько мы его осознаем, и насколько в нас он может проявиться.

В связи со смыслом жизни вопросы проявленности (реализации/активации) и осознания существуют параллельно, часто независимо, их можно назвать равнозначными. Мы знаем множество примеров, когда люди счастливо и достойно проживают жизнь на земле, реализуя ее смысл. Однако, как говорил Леон Траут у К.Воннегута «в нашу эпоху непомерно разросшихся мозгов» вопрос осознанности стал выходить на лидирующие позиции.

С некоторых пор большинство людей потеряло чувствительность и социум настолько агрессивно задавливает личность с рождения (а то и до), что человеку крайне трудно просто попасть в нужное время в нужное место. Просто стать собой. Т.е. тем, кем должен быть. Путь через поиск и осознание смысла жизни стал широко пропагандироваться теми, кому небезразлично человечество, как почти единственно возможный. Осознание нужно часто и тем, кто уже реализует свой смысл, потому как они все-равно одержимы сомненьями и метаниями.

Не уверена, нужны ли иллюстрации для столь очевидных сентенций. Но одну приведу из великих. У Ялома «Когда Ницше плакал». Доктор Брейер реализующий серьезный и немалый смысл, тем не менее, был несчастен, пока не осознал его. Известный психиатр, смелый исследователь, хороший друг и учитель, и семьянин… Ему необходим экзистенциальный кризис и терапия, чтобы понять  и принять большой, высокий смысл своей жизни и достойно продолжить ее.

При этом Матильда его жена, хоть это и не прописано, но вероятно реализовывала не меньший смысл, не страдая сильно от осознанности. Она поддерживалав балансе и, думаю, развитии некое благотворное пространство важное для мужа, его учеников, пациентов, семьи, детей и, как окажется в дальнейшем, и нас с вами. Женщины чаще доверяют чувствительности.

По случайному стечению обстоятельств встретившийся с ними  Ницше преисполнен осознания своего смысла. Он охвачен смыслом (предназначением) сообщения людям некой сверхважной Истины. И от этого другие ЭЦ сильно страдают (жизнь, любовь), что приводит к перекосу.

Однако, думаю важно понять и зафиксировать, что осознанность- неосознанность в поле смысла жизни – это несколько отдельно натянутая и искусственно заданная стропа дуальности. Основной я бы все-таки считала активацию (реализацию). Что нужно для реализации смысла своей жизни? Здоровье, открытость, активность. Приведу в пример библейских героев: Иону, Ноя, Иоанна Крестителя и всех до и после. Осознавал ли Ной смысл строительства Корабля на горе? А его сыновья? Мы знаем множество примеров реализации людьми своего смысла без большой осознанности, посредством Веры. А что есть Вера? В отличие от религии (что есть система догм), Вера – это открытость без страха. Веря в то, что все так как должно быть, в великую мудрость и заботу, человек уходит далеко от страха и смысл раскрывается и поднимает его.

О дуальности. Банальному взгляду может представиться, что смыслу существования противостоит бессмысленность. Однако это будет заблуждение. Ибо смысл (как некое предположительное в начале назначение) существует всегда, а бессмысленности – не существует. Когда говорят о бессмысленности, обычно подразумевается неосознанность, потеря смысла или отклонение от первоначального, потенциально заложенного. Если у меня сгнил зуб, то он т.о. лишился возможности реализовать свою изначальную пользу.  Я могу удалить его «как бессмысленный», но при этом  он даст мне информацию о моем здоровье, возможно станет жертвой «во имя других», м.б принесет мне некие очищающие страдания и т.д. и т.п.

Т.о. мы всегда имеем некий смысл. Часто он изменяется во времени по отношению к первоначальному.

Для реализации смыла нам необходимо отказаться от миллионов одних возможностей и принять бесконечность других. А для этого нужно лишь свести к минимуму страх. Смысл очень сильно связан с другими  ЭЦ . С одной стороны он чаще всего и реализуется посредством одной из них с другой, например, жизнь или свобода – необходимые условия для его наличия и осуществления. Единство я бы вообще парадоксально назвала смыслом смыслов, ибо смыслы совсем не разобщены. Смысл существования каждой клетки организма есть только в связи с наличием и смыслами других.

Так вот.

Еще несколько слов в заключение моих размышлений об ЭЦ, которые, конечно, здесь в довольно ограниченном объеме. Как я уже говорила ЭЦ «отделяются» одна от другой довольно условно. Это составляющие Океана Бытия. Они взаимопроникающи, пересекаются по многим аспектом, которые также можно выделить как характеристики Бытия (таковы, например, активность или спонтанность). И тем не менее мы можем однозначно их выделять и обозначать. И здесь можно и нужно говорить о приоритетах. Обычно человек реализует свое бытие опираясь на одну (иногда две) ЭЦ, как бы делая выбор. Иногда как бы вытесняя, заменяя одну ЭЦ другой. На самом деле это всегда «как бы», потому что ЭЦ неминуемо связаны и полная реализация одной всегда влечет и другие. И тем не менее выбор присутствует на протяжении всего онтогенеза.

Также и в филогенезе. Франкл совершенно справедливо определил что «у каждого времени свои неврозы»  и своя психотерапия. Я бы может сказала: свои приоритеты. На первый план выходят то вопросы и ценность Свободы, то Смысла, то Творчества. Сейчас, осмелюсь предположить основной приоритет – Единство, хотя «по отдельным данным» можно говорить о том, что активируется ценность Жизни.


Ю.Же – Любовь. Психология бытия

Сексуальное насилие

Вспыльчивые любовники обычно характеризуются рез­кими сменами поведения от «поразительной чуткости» до опасной жестокости. Вопреки общепринятой точке зре­ния, согласно которой обычно разъяренный муж избивает свою беспомощную жену, на самом деле вспыльчивость в семьях практически в равной степени присуща обоим полам. Штраус (1980, с. 685—686) отмечает, что мужья при­бегают к насилию лишь чуть чаще, чем жены: 12,1 на 100 мужей и 11,6 на 100 жен.

Часто — хотя и не всегда — алкоголь является одним из слагаемых этого уравнения. Даттон (1988) описывает следующий случай. Роберт с женой были приглашены на прием, на котором присутствовало около тридцати чело­век. Как рассказывает Роберт, его жена внезапно исчезла (то есть он не мог разыскать ее в большом незнакомом доме). Через десять-пятнадцать минут он наконец нашел жену и настоял на том, чтобы вернуться домой. Согласно его рассказу, в тот момент он не чувствовал ничего особен­ного. Они приехали домой, жена легла спать, а Роберт уселся смотреть телевизор. Следующим, что он помнил, был вид его жестоко избитой жены, лежавшей на полу в луже кро­ви. Осознав, что это дело его рук, Роберт позвонил род­ственникам и в полицию.

Из этой информации мы не можем судить, находился ли Роберт в состоянии алкогольного опьянения, однако во многих случаях, подобных этому, именно сочетание алко­голя, ревности и предыдущего опыта насилия образует ту «гремучую смесь», что превращает примерного супруга в опасного и жестокого врага. Проявившие агрессию супру­ги обычно рассказывают, что почувствовали, как внутри них «закипает» гнев, который затем внезапно выливается в яростную атаку.

За приступом насилия традиционно следует период спо­койствия. В это время поддавшийся гневу супруг испыты­вает острый стыд, смущение и беспомощность — особенно если пострадавшая сторона выдвигает против него офи­циальное обвинение. Часто в продолжение этого периода подвергшаяся насилию супруга начинает чувствовать уси­ление собственного влияния, чему способствует (времен­ное) раскаяние и всевозможные знаки внимания со сторо­ны ее пристыженной половины.

Уолкер (1979) так описывает «смену власти», которую часто переживают женщины, находясь в больнице:

«В течение нескольких дней из одиноких, обиженных, напуганных и оскорбленных они превращаются в счаст­ливых, уверенных в себе и любящих… Эти женщины твер­до намерены перестать быть жертвами до того момента, пока их не приходят навестить насильники. По обилию цветов, конфет, открыток и других подарков в больнич­ных палатах я всегда безошибочно определял, что мужья пострадавших выходят с ними на контакт» (1979, с. 66).

Даттон продолжает эту мысль:

«Насильник сдается на милость своей жертвы, переда­вая ей властные полномочия в их отношениях. Он вручает ей свою судьбу — он будет уничтожен, убит, если только она не спасет его, простив и вернувшись» (1988, с. 111).

Подводя итог, я бы хотел сделать небольшое обобще­ние. Мы обсуждали, как ПОНЯТЬ личностный тип вашего парт­нера, ПЕРЕСМОТРЕТЬ собственные ожидания и ПРЕОБ­РАЗОВАТЬ ваши отношения — то есть пути приспособле­ния к индивидуальным особенностям или характерным чертам вашего партнера. Однако эта статья написана с це­лью предостеречь вас от мысли, что вы можете и должны мириться со всем.

Если после прочтения вы поняли, что ваш: партнер страдает душевным заболеванием, злоупотребля­ет алкоголем или наркотиками или проявляет неоправ­данную вспыльчивость, вам необходимо обратиться за про­фессиональной помощью. Если ваш партнер отказывает­ся пройти куре лечения или терапия не дает желаемого результата, у вас, возможно, не останется другого выбора, как прервать отношения. Немедленно!


Источник:

Береж Дж.М. – Сексуальные типы: поиск идеального любовника

Творчество. Поверь в себя!

Творение, создавание. Прекраснейшая экзистенциальная категория (ценность). Ярчайший аспект Бога и Человека. Оно и в Любви и Любовь, оно невозможно без Свободы и дарует ее, оно – прекраснейший из Смыслов Жизни. Узнать его можно по характеристикам, присущим и другим экзистенциальным ценностям: спонтанность, развитие, радость.

Проявления Творчества – все, что касается прекрасного и создавания нового, открытия, развития. Творчество может быть и в искусстве и на кухне, в выращивании детей и растений, в делах, песнях, мыслях…

Достигая вершин творчества, человек творит уже не дискретно, он творит добро, мир далеко вокруг себя.

Это то, что присуще нам с рождения и то к чему стремится существо – верхушка парашюта. Теперь исследуем стропы этого «участка».

Всякое деланье – попытка творить. Любое to do, to make, to business, все что мы называем «дела» или «работа» — стропы натянутые между творчеством соединяющим нас с небом и страхом, здесь часто называемым ленью.

Лень и страх слова настолько близкие, что могут показаться равнозначными. А все потому, что лень – один из ярких и основных аспектов страха. Условно говоря и ориентируясь на нашу схему, аспект противостоящий творчеству. Лень, как и зависимость, можно назвать расстройством психики. Когда-то в школе мы учили «Не позволяй душе лениться!  Чтоб воду в ступе не толочь…  Душа обязана трудиться.  И день, и ночь…» (кажется Заболоцкий). Все так, только, пожалуй, точнее было бы «не заставляй душу лениться». Ведь Душа изначально предрасположена к труду и творчеству и только ими и стремится заниматься на Земле. Начиная с труда сотворения плода и рождения… для доказательства посмотрите на здоровых младенцев и детей (перинатальные патологии – тема отдельная) – какая энергия исследования и творчества! Дети праздны, но не ленивы.

Их праздность – свобода и открытость. Лень приходит к человеку обычно в раннем детстве вместе с зависимостью и насилием.

Интересны чудесные мысли о праздности и безделье моего любимого Кундеры в его «Неспешности».

Хорошая книга, вышедшая лет 6 лет назад помогла мне многое обозначить в своем отношении к работе и работникам: (Братимов О.В., Горский Ю.М., Делягин М.Г., Коваленко А.А. «Практика глобализации: игры и правила новой эпохи» -М.: ИНФРА-М, 200.-344с.) Сборник работ об экономических процессах в мире и России, но цитирую только введение 1-й части «Скорбный век развлечений» мысли которого уже проверены прошедшим временем. Приведу несколько цитат. Авторы провозглашают:

«Творчество – вот ключевое слово эпохи информационных технологий. Именно благодаря ему, труд из библейского проклятия все в большей степени превращается в развлечение.» (С.21) И констатируют приход «человека играющего».

Правда, «плата за возможность массового и повседневного творчества – постепенное изменение едва ли не всех значимых характеристик людей, определяемых выполняемыми ими функциями.»

Об этом же когда-то говорил и Фрейд, только он предвосхищал, а Делягин уже констатирует. В принципе Ницше говорил о том же, чуть сгущая оттенки.

Что ж, это радует и воодушевляет.

Попробуем спуститься от Творчества по стропе парашюта. Сначала – проявленность творчества. Жизнь как сотворение. Здесь самоактуализация. Здесь то о чем лишь обмолвился Маслоу, честно признавшись в незнании. Рождение является актом творчества (не в патологии) и новорожденный ребенок творит свою реальность.

Ниже творчество перестает быть тотальным, но прорывается в искусстве. Далеко не все к сожалению могут дышать постоянно полной грудью, но дышат все. Также и творческая энергия, вдохновение присутствует во всех в разной консистенции.

Искусство – один из популярнейших видов реализации Творчества. Искусство соотносится с творчеством примерно как религия с верой. Т.е это принятый в социуме, разрешенный, приемлемый, даже пропагандирумый вид творческого выражения. Это очень подробно и серьезно изложено Львом Выготским в «Психологии искусства». Как общение с Богом формализовали и ограничили религией по времени, пространству и формам, так же с младых ногтей человека учит социум формам творчества, ограниченным материалами, инструментами, листом бумаги и т.п. И сразу учат закону: делу – время, потехе – час. А после лет семи из «дела» доля творчества неумолимо выдавливается. Человек по нынешним стандартам должен научиться  выполнять как можно больше рутинной и нетворческой работы. Надеюсь, это время уходит.

Очень хочу адресовать читателя к книге Ледлоф «Как сделать ребенка счастливым». Меня особо потрясло описанное ей обстоятельство отсутствия в языке аборигенов слова работа. Не наполняется ли тогда жизнь истинным смыслом и счастьем, превращаясь в постоянное творчество. Похожее и у  Марло Морган («Послание с того края земли»).

Пока же у нас в культуре идет довольно жесткая борьба по отвоевыванию позиций творчества, что требует как говорилось выше серьезной ломки. Хорошей иллюстрацией этой борьбы может служить ее описание у А.Маслоу (36,с91-92). Подробно описывает он «эмоциональные преграды креативности», которые по сути являются конфликтом  между сущностью и усвоенными нормами. По его наблюдениям «первично-креативная» личность «походит по описаниям  на описания бездельника или чудака» (с.105).Эти личности «создают помехи и беспокойство» и т.д. и т.п. (Ну как 1-5 летние дети прямо!). Автор говорит о необходимости переустройства науки и производства для создания условий для креативности. При этом исследуя творчество «холистично» он описывает случай, когда (!!!) «она (креативность) может стать ужасной, досадной помехой». Это история о «креативной» (кавычки Маслоу) ассистентки, проявившей ненужную инициативу вместо механической исполнительности, испортив профессору исследование. Она так разозлила исследователя  самоактуализации,  что он посвятил ей целый абзац, как и студентам, не желающим делать скучную работу. Благодаря им Маслоу таки обозначает, что жизнь творческого человека не является «нескончаемой чередой восхитительных озарений», и что он «обязательно отличается трудолюбием». Что это компромисс или парадокс?

Беспокойство, нарушение порядка, эксцентричность, необузданность – то, что мешает в творчестве социуму.

«Порядки» и страхи социума  – то, что блокирует творчество.

В семантическом поле Творчества присутствуют также понятия: одухотворенность, вдохновение.  О-духо-творенность. Что это – творение духа, присутствие некого Духа в творении. Этим словом обозначают некое истинное Творчество, то, что и есть крыло парашюта. Так Н.Розанов когда-то сказал: «Стиль – это то, куда Бог поцеловал вещь».

Вдохновение – это наполненность определенной энергией творчества, нахождение в ее потоке, генерирование ее, переработка. Так понимается обычно. Я придерживаюсь точки зрения, что мысли, образы и др. результаты творчества людьми не создаются, а «ловятся» и формулируются. Все сотворенное – это все обретшее форму. И человек творец – тот, кто в состоянии настроится необходимым образом, поймать образ как информацию или энергию и придать ему соответствующую форму. Поэтому вдохновение для меня наполнено смыслом, выраженным в слове лингвистически. Это вдох, вдыхание творчества.

А потом приходит Упоение. Когда вдох, вдох…, ты алчешь и пьешь и растворяешься в напитке. Это тотальная вовлеченность. Упоение творчеством чувствует человек на крыле, чуть влево – упоение жизнью, чуть вправо – упоение любовью.


Ю.Же – Любовь. Психология бытия

Любовь, как героин или… зависимость (аддикция)

В современной психологии термин «зависимость» (или аддикция) обычно применяется в понимании зависимости от чего-либо (алкоголь, наркотики, и т.п.). Если же человек связан психологически с другим человеком (живым или мертвым) или испытывает в этом непреодолимую потребность, это принято называть «созависимость». Я считаю для своего исследования не принципиальным разделение зависимости от человеческих отношений или их заменителей, ибо и там и там мы имеем дело с определенным «несамостоятельным» состоянием психики человека. Поэтому далее я буду говорить о «зависимости» в цитатах же будет встречаться «созависимость».

Наиболее удачно теория и терапия созависимости описана Бери и Дженей Уайнхолд. Они дают определение зависимости, методы лечения и измерения.

«…созависимость определяется как психологическое расстройство, причиной которого является незавершенность одной из наиболее важных стадий развития в раннем детстве – стадии установления психологической автономии.» [54].

Слово «автономия» здесь весьма привлекательно для обдумывания и исследования. Где грань между автономией и изоляцией? Возможна ли автономия вообще? Здесь мы касаемся противоречия о которм говорит Гегель… (см. далее).

Зависимость, как наиболее популярная теперь форма существования (по оценкам Уайнхольдов — около 99% населения) и как признанная патология, оказывается наиболее проработанной психологами категорией. Она определима и измерима. И что интересно в отличие от привязанности, зависимость четко связывается (не смешиваясь) с любовью.

Зависимость также основывается на категории близости. Причем для Зависимости близость — ключевой и практически единственный фактор. Объект зависимости должен находится или совсем близко во времени и пространстве (обладание) или полностью вытесняться чем-то сильным.

Другие авторы – Стенон Пил и Арчи Бродскичетко противопоставляют любовь и аддикцию и даже дают «критерии различения любви  и аддикции»

Эти критерии строятся на противопоставлении целостности и самоктуализации в любви – нездоровью и отсутствию перспектив роста в аддикции.

1.Имеет ли каждый любовник твердую уверенность в своей собственной ценности?

2. Улучшают ли любовников их отношения? По каким-то внешним меркам, стали ли они лучше, сильнее привлекательнее, совершеннее или чувствительнее? Оценивают ли они сами свои отношения по этим основаниям? ….

Интересно по этому опроснику представить ответы молодой мамы и ребенка 1-3лет. Можно предположить, что мама покажет высокую степень зависимости, которую не покажет ребенок

На этом пока остановимся, считая, что зависимость достаточно четко определена (в смысле: ее границы обозначены «психологическим расстройством») и довольно редко смешивается с  любовью и изредка с привязанностью.

Оставлю здесь для вдумчивого читателя открытый вопрос: правомерно ли говорить о «психологической автономии»? Не здесь ли ловушка мешающая бороться с зависимым обществом?

Для дальнейшего исследования подробнее остановимся на понятиях Привязанность и Любовь.


Источник: Ю.Же – Любовь. Психология бытия

Преданность и предательство

Преданность. Пре-данность. Пре-данный. Не путать с приданным! Хотя почему не путать? Это дается при чем-то, а это просто как-то очень дается.

Наверное, преданность могла бы называться отданность. Так, наверное, было бы точнее и спокойнее. В «преданности» же есть добавление этакой помпы, чрезвычайности. Преданный не просто отдает себя, а делает это «пре».

О преданности нередко говорят в связи с любовью, как об одной из составляющих. Это бывает реже, когда говорят о романтической любви, очень часто когда о Боге, религии, идее, учителе и т.п. Именно этот феномен и интересен. Преданность не особо в цене, когда мы об истинно человеческой любви в паре или детско-родительской. Да и в других формах, там где действительно истинно – она не причем. Истинно любящий Бога растворен в нем, то же с идеей, наукой, искусством… — они становятся одним, единым. Был ли Иисус предан Богу? (может и был, но тогда лишь когда боялся, а не любил). Были ли Леонардо или Энштейн преданы науке? Или она им? А Галилей? Преданности учат новичков, вновь посвященных, колеблющихся.

Преданность бесспорно хороша! ибо она – путь открытости, самораскрытия, самоотдачи. Индусы и китайцы учат преданности Учителю, как пути просветления. Причем говорится о том, что Учитель может заблуждаться, но полная преданность, защищает Ученика от его ошибок, она ценна сама по себе.

Преданность – богатейший опыт. (знаю не по-наслышке). Нельзя искать и найти Единство, не приобретя опыт полной самозабвенной отдачи себя.

И все же мы не включим Преданность в определение Любви. Почему? Самый простой ответ можно посмотреть в голливудском фильме «Звездные войны. Эпизод1» 2005года про Энекена, его молодую жену и их выборы между преданностью и любовью.

Ключевой момент состоит в том, что преданность слепа. Той слепотой, которую часто приписывают любви. Но если любовь часто «слепа» — просто невнимательна, неразборчива (Л. часто видит, но принимает, и окружающим кажется, что не видит.) То преданность предполагает слепоту абсолютную, слепоту закрытых, завязанных, выколотых глаз. И поэтому преданность обучает доверию, открытию другим в этом доверии. Той высшей форме открытия, когда ты не руку протягивашь (показывая что сам без ножа и пристально глядя в глаза) или даже открываешь объятья. Открытию, когда поворачиваешься спиной, голой спиной и падаешь в руки другого, доверяя полностью, не видя… Да, она хороша!…

Но потом, в какой-то момент, она становится на пути развития. Между ними может быть конфликт непримиримый. Отсюда разрывы Учителей и Учеников, мужей и жен, родителей и детей.

В фильме девушка любит юношу, живет этой любовью и ожиданием ребенка от нее. Муж же предает дорогие им обоим интересы Республики и отдается Темным силам, руководствуясь, как он думает, той же любовью, на самом деле – страхом, гордыней (что тоже суть – страх). Он требует от нее преданности, она предает его. (Как интересна схожесть этих слов! Об этом подумаем позже). Она не идет за ним, оставаясь на своем пути и этим до последнего оставляя ему шанс увидеть. Она ценит его и свое развитие, детей в чести, а не «лишь бы с отцом». Своей любовью она оставляет ему шанс не потерять свой путь и развитие. Так я вижу.

Преданность и предательство.

Хотите – проверьте на себе, мой взыскательный читатель. Я спрашивала у людей: однокоренные ли это слова? Это вызывало удивление, возмущение, раздражение: «конечно, нет», «как можно такое подумать!!!», «это же совсем разные слова». Конечно, одно – так хорошо, а другое – так плохо. А я не про +-, я про грамматику, оба ли они от слов «дать», «дан»?

Попробуйте с другой стороны мой эксперимент:

— Отдан кому-то и отдан кем-то. Слово «отдан» — одно и тоже или это омоним?

… а теперь:

— Предан кому-то и предан кем-то. А здесь?

Так умному человеку труднее сказать, что это не однокоренные слова.

— Но смысл разный!!!

— Конечно. Преданный (кому-то) – это он сам «делает», а преданный (кем-то) – это его «отдали», «не спросясь». И все. Вся разница. В том, чья активность проявлена.

Так же можно проследить менее яркую смену оттенков между «я предан» и «от меня ждут (требуют) преданности». Уловили?

Так вот, хотите верьте, хотите нет – это абсолютно одно слово и его +- зависит только от контекста.

Преданность, это когда кто-то кому-то (чему-то) отдается и это конец воли. Только если вы сами себя отдаете – это ее последняя искра, а если вас – то уже без нее. Преданность — это в некотором смысле предательство своей воли.

Преданность, наверное, на самом краю зависимости. Поэтому, познав ее, познаешь страх без страха и можешь идти дальше сильный этим знанием.

Так что не бойтесь преданности, смело практикуйте ее, но когда раскрывается любовь, в ней нет уже преданности, только любовь.


Источник: Ю.Же – Любовь. Психология бытия

Ревность. Что делать?!

Что такое ревность? Почему она живет рядом с любовью?

Первоначально раздумывая над ревностью я считала, как наверное и многие, что это проявление собственнического (читай по-другому – зависимого) отношения к любимому объекту. Ревность при беглом рассмотрении представляется чувством низким и недостойным. Я ревную, потому что считаю, что объект любви принадлежит мне и никто не может посягать на него? Но при своей кажущейся простоте и низменности ревность оказывается очень сильной, почти непобедимой и присутствует там, где есть любовь даже очень высокого полета.

Ревность это эмоция или чувство? Принято называть чувством. Хотя если внимательно понаблюдать за своими ощущениями или попросить коллег отследить, можно заметить, что ревность довольно часто, если не всегда поднимается быстрой резкой и тошнотворной волной из груди или живота, лишь потом занимая голову разными мыслями. Кроме того на ревность способны совсем маленькие дети, часто лишенные еще социальных навыков «чувствования». Я бы таки ревность считала и эмоцией и чувством ею порождаемым. Более того, при долгом и сильно захватывающем пребывании в этой эмоции, в соответствующей ситуации, редко, но можно попасть в состояние ревности.

О какой, кстати, ревности мы говорим?

Субъект. Есть более и менее склонные к ревности люди, но думаю, практически любой индивид испытал ее хоть раз в жизни как эмоцию или как чувство. Поскольку ревность считается весьма негативным чувством, ее принято скрывать и вытеснять.

Объект. Ревнуют кого-то к кому-то. Если я ревную А к Б, тогда предполагается, что А я люблю а Б меня раздражает и вызывает ревность. При этом А это довольно определенный объект (человек, хотя может быть и идея, музыка у Сальери), а Б может быть как определенным так и гипотетическим объектом. Итак, в детстве ребенок ревнует (по крайней мере так принято трактовать его чувства) родителей к другим родителям, сиблингам, работе, приятелям, а став взрослым он ревнует супруга к другим родителям, сиблингам, работе, приятелям. В семье похоже не много менется с возрастом. А за ее пределами? Тут мы ревнуем  любимую воспитательницу и учителя к другим детям, босса и любимого гуру к  «любимчикам и подхалимам», опять. Еще объектом ревности может стать внимание публики, научная или творческая идея, отдавшаяся другому…

Рассмотрим все же самый обычный случай ревности любящих друг друга взрослых людей и потом посмотрим на другие, корректна ли аналогия.

«А» полюбил «Б», может быть даже женился на ней или собирается. И вдруг он узнает, что она проводит вечер в компании другого. Сначала м.б. шок – удивление (иногда мимолетное), потом раздражение, обида, злость-гнев. (Похоже и у обезьян тот же спектр переживаний). Как принято трактовать эти чувства? Наш социум давно принял примерно такую трактовку: считаю моим и раздражаюсь, когда кто-то посягается. Эта модель хороша для общества процветающей созависимости, с доминантой ее поддержания. Владение кем-то – та же зависимость, запрет на ее проявления (негативный цвет ревности) – только вытеснение и закрепление этой созависимости.

«А» полюбил «Б», испытал восторг ощущений. Их любовь взаимна, всепоглощающа. Они постоянно думают друг о друге, читают мысли, совпадают в чувствах и желаниях, они ощущают себя одним целым (единство), летают над землей …

— Когда ты уезжал, заходил «В», он такой милый…

(Реакция тревоги, легкого подавляемого раздражения)

— Кто это — «В»?

Здесь м.б. исчерпывающий полный ответ, или продолжение интриги:

— Мой старый хороший знакомый, мне нравится, как он рассказывает…

(Ревность уже здесь. «А» считает себя умным, прогрессивным человеком, поэтому не захочет ее видеть, но «В» неизменно теперь будет вызывать нездоровые чувства, и раздражение будет реализовано на первом попавшемся объекте.)

Если вы любили, у вас были подобные ситуации. По моим наблюдениям они всегда присутствуют. Только из-за того, что ревность определяется как аспект негативного собственнического отношения, люди, считающие себя выше этого, скрипя сердцем, гонят ее прочь.

Я же попыталась, следуя Кьеркегору, не бояться додумать любую мысль до конца.

Почему любя «по-настоящему», открыто, счастливо объединяясь душами, мы испытываем раздражение, тошнотную горечь, от известия, что кто-то еще …?

Если вы войдете в свой дом и увидите там незнакомца, первая реакция? Удивление, раздражение, потребность узнать «кто и зачем». Вопрос территориальной безопасности (как у всех приматов). Даже если незнакомец оказался безопасным с первой реакцией вы не скоро справитесь, уж лучше бы он вас предупредил о своем намерении появиться. А что расценивается как опасность? Его возможность на что-то влиять, что-то менять в вашей привычной обстановке, и уж не дай Бог, что-то забрать.

Я люблю, предаюсь любви (см.преданность), я раскрываюсь, моя душа становится больше, она объединяется с любимым, я — это он, он- это я. Это прекрасно, но несколько необычно (при нашем обычном опыте отделенности). И вдруг – кто-то еще. И всегда горечь вызывают только две вещи: неизвестность личности и ее способность влиять: авторитет, сила (красоты, ума), эмоциональная привлекательность…

Я люблю и открываю душу. Но поскольку социум приучил меня немного к другому стилю жизни, это похоже на первое плаванье в океане или свободный полет, прекрасно, волнительно и тревожно. Моя душа и жизнь объединены с душой и жизнью любимого, и вдруг на этой территории – кто-то еще. Первая реакция – тревожное требование знать: кто — это (иногда – что это, ревность возникает к любому увлечению). Но для любимого моего этот объект знаком, приятен и безопасен, а вот моя реакция и требовательность – для него нова. Ведь он «в своем доме», и с какой стати должен отчитываться? И он усугубляет ситуацию своим открытым  или скрытым отказом объясняться.

Схема: А: страх(испуг)  – А: агрессия (любопытство) – Б: агрессия (защита, манипуляция) – А,Б: агрессия (раздражение) -…- А,Б: сублимация агрессии.

Если вам трудно анализировать себя в момент высоких чувств, и что-то встает на защиту, попробуйте посмотреть другие ситуации.

Вы любите свою работу, отдаетесь ей. И вдруг босс сообщает о приходе некоего нового специалиста.

Вы любите своего Гуру, сливаетесь с ним в экстазе доверия. И вдруг новый «любимчик», который «будет показывать некоторые упражнения».

Вы любите своего ребенка, но вдруг авторитетом для него стал кто-то другой.

Нет, Вы вовсе не собственник! Но избавило ли это от горькой ревности.

Что же делать? Как всегда – понимать. Сначала понять: ревность – это страх. И поэтому в принципе ее не может не быть. Просто нужно увидеть ее как страх, признать, почувствовать. Она дает вам знать, что любовь ваша не безгранична, как казалась, не беспредельна и чиста, несовершенна. Она дает вам понять, что вы только думали, что любите весь мир, и у вас еще много пути для совершенствования. Она дает вам шанс потренироваться в этом совершенствовании, в принятии, в расширении


Источник: Ю.Же – Любовь. Психология бытия